chém lợn

 Đó là ý kiến của Bộ trưởng Bộ VHTTDL Hoàng Tuấn Anh trong cuộc trả lời phỏng vấn VietNamNet về các biến tướng lễ hội hiện nay.

"Nếu một số giá trị truyền thống đến hiện tại chứa đựng nhiều tập tục khiến dư luận bức xúc...cần phải đánh giá để điều chỉnh cho phù hợp".

Những câu chuyện tưởng rất khác nhau song đều cho thấy tư duy pháp quyền của chúng ta còn chưa rõ ràng do có sự lẫn lộn giữa tình cảm và pháp luật.

 Ở một đất nước giàu truyền thống văn hóa không thể tồn tại hình ảnh mang lợn ra giữa sân đình cho hàng trăm người chứng kiến cảnh đầu rơi máu chảy, Bộ trưởng Văn hóa Hoàng Tuấn Anh khẳng định.

"Thời gian qua dư luận quan tâm đến việc đánh nhau cướp lộc hoa tre tại hội Gióng đền Sóc Sơn, huyện Sóc Sơn nhưng qua kiểm tra, khẳng định không có việc này".

Dưới cái mác là “nghi thức truyền thống”, các màn chém giết động vật dã man trong các lễ hội vẫn diễn ra mặc những luồng ý kiến đề nghị chấm dứt.

Cái sự “thích chiến” giờ đây không chỉ vì lúc ngấm rượu bia. Ngay cả bình thường, người Việt chỉ cần va chạm nhỏ đã có thể thành … hỗn chiến.

 Khi người dân có đủ sự thông tuệ thì họ sẽ là người quyết định giữ hay không lễ hội này", TS Đinh Hồng Hải

Từ 2 năm trước, người dân Ném Thượng, phường Khắc Niệm, TP Bắc Ninh đã không còn chém lợn tại lễ hội địa phương, tuy nhiên, năm nay người dân đã bất ngờ thực hiện nghi lễ chém lợn trở lại trong lễ hội của làng.

'Việc kêu gọi bỏ tục chém lợn ở làng Ném Thượng thể hiện tâm lý tự ti, mặc cảm đối với nền văn hóa của dân tộc mình", PGS.TS Bùi Quang Thắng (Viện Văn hóa Nghệ thuật VN) nhìn nhận.

Trẻ dưới 6 tuổi được miễn vé tàu; 9 ngày Tết, hơn 6.000 người nhập viện vì đánh nhau; Hỗn chiến kinh hoàng ở lễ hội đền Gióng; Bị phản đối, máu vẫn chảy tại lễ hội chém lợn Bắc Ninh; Bầu Đức đổi máy bay mới 27 triệu USD...

 Năm nay dù vấp phải nhiều ý kiến trái chiều, lễ hội Chém lợn Bắc Ninh vẫn diễn ra.

Việc cải biến thực hành văn hóa cho hợp với thời đại là chuyện thường tình và hợp quy luật. Đó không nhất thiết phản ánh sự “a dua”, “sính ngoại” hay tâm thế “quay lưng với quá khứ”. 

Có thể thấy sự quyết đoán và cầu thị của tiền nhân trong việc từ bỏ cái cũ (kể cả đức tin) đã lỗi thời và vận dụng hiệu quả những cái hay từ bên ngoài vào xã hội và văn hóa Việt.