Bình Minh

Đạo giáo tại Việt Nam từng có hệ thống đạo quán, thần linh, kinh điển và hệ thống quan lại phụ trách. Riêng vùng châu thổ Bắc Bộ đã ghi nhận 21 cơ sở đạo quán. Thế nhưng hiện giờ, dấu ấn của Đạo giáo đã thay đổi. Điều gì đã xảy ra?

Khởi đầu từ mảnh đất sỏi đá cằn cỗi ven sông cách đây hơn 250 năm, Giáo xứ Văn Khê (Hải Phòng) đã trải qua bao thăng trầm lịch sử. Cộng đoàn nhỏ bé chỉ vỏn vẹn khoảng 100 nhân khẩu ấy vẫn kiên cường giữ vững ngọn lửa đức tin, sống "tốt đời đẹp đạo".

Đền Mõ không chỉ nổi tiếng với huyền tích về vị công chúa nhà Trần từ bỏ chốn cung đình để dạy dân trồng dâu nuôi tằm, mà còn bởi kiến trúc “không cổng” độc lạ cùng cây gạo di sản 743 năm tuổi dáng “mẹ bồng con” và những câu chuyện đậm tính tâm linh.

Từ một ác thú khiến con người vừa sợ hãi vừa tìm cách thờ cúng, hổ dần bước vào đời sống tín ngưỡng ở Việt Nam với một diện mạo khác: vị thần bảo hộ. Đằng sau sự chuyển biến ấy là quá trình dung hợp thú vị giữa tín ngưỡng dân gian và Đạo giáo.

Ba ngôi bảo tháp triều Trần tại Ninh Bình - di sản kiến trúc tâm linh độc bản - đang đứng trước nguy cơ biến mất. Nhiều dấu tích khảo cổ quý giá đã đổ nát, bị lãng quên, thậm chí bị xâm hại nghiêm trọng.

Trước nguy cơ mai một nghề in khắc mộc bản kinh Phật, nghệ nhân trẻ Nguyễn Công Đạt đã lặn lội qua hàng trăm tự viện để tìm lại danh tính tiền nhân và nỗ lực nối mạch tinh hoa của cha ông.

Theo thầy Minh Niệm, trong thời đại mà AI (trí tuệ nhân tạo) len vào từng căn nhà, cha mẹ hãy “không dạy gì cả” và cố gắng kiến tạo một hệ sinh thái đủ an toàn để con được thuộc về.

Trở thành Phật hoàng nhưng Trần Nhân Tông không rời khỏi những vấn đề của quốc gia. Ở ông, quyền lực chính trị và uy tín tôn giáo gặp gỡ, tạo nên phương thức đối ngoại mềm dẻo, hòa hiếu nhưng kiên định với chủ quyền.

Có một nhà sư xứ Nghệ với tinh thần “hoa sen trong biển lửa” từng cầm cờ đỏ búa liềm đi biểu tình, lấy chùa làm cơ sở kháng chiến, trồng rau dền đỏ để nhuộm cờ Đảng… Cuộc đời của vị chân tu ấy luôn thể hiện rõ tinh thần nhập thế, hộ quốc an dân.