Khu Cù Tê là một trong những lễ tết truyền thống quan trọng nhất của người La Chí. Đây là thời khắc con cháu hướng về tổ tiên, gửi gắm niềm tin vào sự bình an, mùa màng tốt tươi và sự gắn kết của cộng đồng.
Cứ vào ngày 7 tháng 7 âm lịch hằng năm, khi công việc gieo trỉa trên nương rẫy đã hoàn tất, người Chứt lại tổ chức ngày Tết lấp lỗ để tạ ơn thần linh, cầu mong mùa màng thuận lợi, cuộc sống bình an, no đủ.
Người Hà Nhì có rất nhiều ngày lễ, tết trong năm. Tuy nhiên, Tết mùa mưa, theo tiếng Hà Nhì là Jé Khù Chà được đồng bào đặc biệt xem trọng nhất trong năm.
Trong tâm thức của người Mường, cây si mang một ý nghĩa đặc biệt hơn, như một biểu tượng linh thiêng, gắn với số phận, sức khỏe và đời sống tinh thần của mỗi con người.
Ở vùng đất đỏ Bazan Đắk Lắk - nơi những mái nhà dài Ê Đê nép mình bên bóng cây kơnia, nơi tiếng cồng chiêng vẫn ngân vang, và ở đó những giá trị của chế độ mẫu hệ vẫn được lưu truyền qua nhiều thế hệ.
Ở vùng đất phía Tây xứ Nghệ, đám cưới lại bắt đầu khi cả núi rừng đã chìm vào màn đêm. Khi kim đồng hồ chạm đúng 0 giờ - thời khắc giữa ngày cũ và ngày mới - cũng là lúc một hành trình đặc biệt bắt đầu: Hành trình đưa cô gái Thái về nhà chồng.
Người Sán Dìu ở Thái Nguyên có một nghi lễ rất đặc biệt trong tang ma, là nghi lễ ma khô cho thầy cúng.
Trong cộng đồng người Dao, khi cha mẹ bước qua tuổi 50, có một ngày “sinh nhật” vô cùng đặc biệt. Một ngày lễ mà ở đó, ranh giới giữa thực và ảo, giữa cõi người và cõi tiên như hòa làm một, người Dao gọi đó là lễ “Nhặn sanh nhột”.
Trong văn hóa, tín ngưỡng của người Tày, Nùng, Thái có một số người được đồng bào suy tôn, nhìn nhận như là sứ giả của thần linh, họ chính là các thầy Then.
Giữa đại ngàn Lâm Đồng, người Cơ Ho vẫn lưu giữ những giá trị văn hóa đặc sắc như tiếng cồng chiêng, đồng dao và trang phục truyền thống. Nhưng phía sau vẻ đẹp ấy vẫn còn những tiếng thở dài của những người phụ nữ góa bụa khi nói về những hủ tục xưa.
