Khởi đầu từ mảnh đất sỏi đá cằn cỗi ven sông cách đây hơn 250 năm, Giáo xứ Văn Khê (Hải Phòng) đã trải qua bao thăng trầm lịch sử. Cộng đoàn nhỏ bé chỉ vỏn vẹn khoảng 100 nhân khẩu ấy vẫn kiên cường giữ vững ngọn lửa đức tin, sống "tốt đời đẹp đạo".
Sáng 20/9, Học viện Phật giáo Việt Nam tại Hà Nội tổ chức lễ khai giảng năm học mới 2026 - 2027, đồng thời trao bằng thạc sĩ, cử nhân Phật học.
Đằng sau những vật phẩm giản dị trên bàn thờ Phật như hương, hoa và ly nước trong là những thông điệp sâu sắc về cách tu dưỡng tâm tính, nhìn nhận cuộc sống và hoàn thiện bản thân theo tinh thần Phật giáo.
Bề ngoài tòa nhà đá trên phố High Pavement, Nottingham (Anh) gần như không giống một quán bar. Tháp chuông vươn cao với chóp nhọn, những ô cửa sổ Gothic và bức tường đá mang màu thời gian vẫn giữ dáng vẻ của một công trình tôn giáo thế kỷ 19.
Trong 2 ngày (17-18/9), Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo (GHPG) Việt Nam TP Huế tổ chức Đại hội Đại biểu Phật giáo thành phố lần thứ IX, nhiệm kỳ 2026-2031.
Gần 800 năm qua, nơi đây không chỉ là điểm hành hương của người Công giáo mà còn trở thành một biểu tượng của hòa bình và đối thoại giữa các tôn giáo.
Từ một ác thú khiến con người vừa sợ hãi vừa tìm cách thờ cúng, hổ dần bước vào đời sống tín ngưỡng ở Việt Nam với một diện mạo khác: vị thần bảo hộ. Đằng sau sự chuyển biến ấy là quá trình dung hợp thú vị giữa tín ngưỡng dân gian và Đạo giáo.
Sau hơn 340 năm hình thành, phát triển và nhiều lần thay đổi diện mạo, nhà thờ Chính tòa Phủ Cam nổi bật với kiến trúc độc đáo. Mất gần 40 năm mới hoàn thiện, công trình nay là điểm nhấn của cố đô Huế.
Bộ tranh khắc 18 vị La Hán trên vách đá tại động Liên Hoa, chùa Phong Phú, phường Tây Hoa Lư, Ninh Bình có niên đại gần 800 năm vừa được công nhận là Bảo vật quốc gia.
Khi hoạt động đào tạo tôn giáo ngày càng mở rộng, yêu cầu đặt ra là vừa bảo đảm quyền tự chủ của các tổ chức tôn giáo, vừa xây dựng khuôn khổ pháp lý rõ ràng về tổ chức, quản lý và thực hiện hoạt động đào tạo.
Qua một nhịp cầu, mặt nước ở lại phía sau, mái chùa hiện ra dưới những tán cây già. Ở chùa Nôm (nằm trong quần thể di tích làng Nôm, thuộc xã Đại Đồng, tỉnh Hưng Yên), dường như ranh giới giữa cái thực và cái thiêng chưa bao giờ thật rõ.
Ba ngôi bảo tháp triều Trần tại Ninh Bình - di sản kiến trúc tâm linh độc bản - đang đứng trước nguy cơ biến mất. Nhiều dấu tích khảo cổ quý giá đã đổ nát, bị lãng quên, thậm chí bị xâm hại nghiêm trọng.
Bên dòng Lục Đầu Giang, nơi sáu con sông hội tụ, ngôi đền thờ Đức Thánh Trần Hưng Đạo Đại Vương đã hơn bảy thế kỷ trở thành chốn người Việt tìm về để gửi gắm niềm tin và lòng biết ơn với người đã giữ nước.
Lễ giỗ lần thứ 194 Đức Tả quân Lê Văn Duyệt diễn ra với nhiều nghi thức tế lễ truyền thống và hát bội, thu hút đông người dân đến dâng hương, tưởng nhớ vị Tổng trấn Gia Định thành.
Hơn bảy thế kỷ, chùa Côn Sơn không chỉ là một không gian Phật giáo nổi tiếng của Thiền phái Trúc Lâm mà còn lưu giữ nhiều dấu tích gắn với Nguyễn Trãi, các bậc danh nhân và những huyền tích được truyền qua nhiều thế hệ.
Trước nguy cơ mai một nghề in khắc mộc bản kinh Phật, nghệ nhân trẻ Nguyễn Công Đạt đã lặn lội qua hàng trăm tự viện để tìm lại danh tính tiền nhân và nỗ lực nối mạch tinh hoa của cha ông.
Theo thầy Minh Niệm, trong thời đại mà AI (trí tuệ nhân tạo) len vào từng căn nhà, cha mẹ hãy “không dạy gì cả” và cố gắng kiến tạo một hệ sinh thái đủ an toàn để con được thuộc về.
Trở thành Phật hoàng nhưng Trần Nhân Tông không rời khỏi những vấn đề của quốc gia. Ở ông, quyền lực chính trị và uy tín tôn giáo gặp gỡ, tạo nên phương thức đối ngoại mềm dẻo, hòa hiếu nhưng kiên định với chủ quyền.
Có một nhà sư xứ Nghệ với tinh thần “hoa sen trong biển lửa” từng cầm cờ đỏ búa liềm đi biểu tình, lấy chùa làm cơ sở kháng chiến, trồng rau dền đỏ để nhuộm cờ Đảng… Cuộc đời của vị chân tu ấy luôn thể hiện rõ tinh thần nhập thế, hộ quốc an dân.
Thức trắng đêm đào hầm bí mật phía sau tượng Phật, Hòa thượng Thích Viên Hảo đã biến chốn thiền môn thành căn cứ F100 huyền thoại. Ít ai ngờ nhà sư khoác áo nâu bình thản đi giữa phố phường lại là một chiến sĩ biệt động Sài Gòn.
Phật giáo từ Ấn Độ đi theo các thương thuyền, qua biển phương Nam, theo sông mà vào Luy Lâu. Nhưng đạo Phật khi đến đây không đứng ngoài ruộng đồng của người Việt. Nó cúi xuống, chạm vào đất, gặp người mẹ bản địa và hóa thân thành Tứ Pháp.
Giữa nhịp sống hối hả, lễ Vu Lan không chỉ nhắc mỗi người nhớ về công ơn sinh thành mà còn là dịp soi lại cách mình đang sống, biết tri ân và báo ân bằng những hành động thiết thực mỗi ngày.
Đạo hiếu vốn đã nằm rất sâu trong tâm thức người Việt. Phật giáo làm cho chữ hiếu đi sâu thêm một tầng nữa: báo hiếu không chỉ bằng tình cảm mà còn bằng sự tu tập và chuyển hóa chính mình.
Những "lăng kính" tiếp cận mới mẻ tiếp tục khai phá và làm sáng tỏ giá trị lịch sử, tư tưởng, văn hóa và nhân văn của vị Hoàng đế - Phật hoàng kiệt xuất trong bối cảnh đương đại.
Cứ 4h30 sáng, căn bếp nhỏ ở chùa Linh Sơn Thanh Nhàn (Hà Nội) lại bắt đầu sáng đèn để chuẩn bị khoảng 600 suất cơm gửi tới Bệnh viện K. Ước tính mỗi năm từ căn bếp này, hơn 150.000 suất cơm miễn phí được trao tới bệnh nhân và người gặp khó khăn.
