Tiếng kèn réo rắt dẫn lối đoàn đưa dâu, cô dâu Dao Đỏ trùm khăn đỏ kín mặt, bước qua chậu nước sau nghi lễ trừ tà rồi cùng chú rể thực hiện 12 lượt bái trước bàn thờ tổ tiên...
Phật giáo từ Ấn Độ đi theo các thương thuyền, qua biển phương Nam, theo sông mà vào Luy Lâu. Nhưng đạo Phật khi đến đây không đứng ngoài ruộng đồng của người Việt. Nó cúi xuống, chạm vào đất, gặp người mẹ bản địa và hóa thân thành Tứ Pháp.
Tết Xíp Xí của người Thái trắng ở Tây Bắc gắn với thời điểm vừa xong việc mùa màng. Đằng sau nghi lễ còn có một câu chuyện truyền miệng về những đứa trẻ chăn trâu.
Hai năm qua, cứ mỗi dịp hè về, căn nhà nhỏ của anh Bàn Phụ Cán tại xã biên giới Đắk Wil (Lâm Đồng) lại rộn rã tiếng đọc bài của hơn 40 học sinh người dân tộc Dao Đỏ.
Sau nhiều năm chờ đợi, đồng bào Tà Ôi ở xã Tà Rụt, tỉnh Quảng Trị vừa tái hiện Lễ hội Ariêu Piing - nghi lễ truyền thống thiêng liêng, giàu giá trị văn hóa và tinh thần cộng đồng.
Lễ hội Điện Huệ Nam tháng 7 âm lịch chính thức khai hội, thu hút hàng nghìn người dân và du khách về hành hương, dâng lễ.
Từ vùng đất từng hoang vu, khó khăn, thôn Đoàn Kết, xã Đắk Wil (Lâm Đồng) hôm nay đã khoác lên diện mạo mới với những căn nhà khang trang, hiện đại. Chỉ trong khoảng 5 năm trở lại đây, hơn 60 căn nhà trị giá từ 1 tỷ đồng trở lên được xây dựng.
Tại Lễ hội sầu riêng Đắk Lắk 2026, Ban tổ chức đã trưng bày chiếc gùi sầu riêng khổng lồ. Theo Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch tỉnh, chiếc gùi là biểu tượng của sự cần cù, gắn kết cộng đồng của đồng bào Tây Nguyên.
Bảo tàng Văn hóa Dân tộc Khmer (Vĩnh Long) hiện lưu giữ, trưng bày hơn 800 hiện vật, hình ảnh và tài liệu, tái hiện sinh động đời sống văn hóa, tín ngưỡng của đồng bào Khmer Nam Bộ qua nhiều thời kỳ.
Đám cưới truyền thống của người Mường ở Yên Sơn (Ninh Bình) không chỉ là nghi lễ kết duyên đôi lứa mà còn là không gian văn hóa đặc sắc, nơi lưu giữ phong tục, tiếng cồng chiêng, làn điệu hát đúm, trang phục và nghệ thuật ứng xử cộng đồng.
Những chiếc nanh heo trắng ngà, cong vút được xâu cùng hạt cườm tạo thành món trang sức độc đáo. Với người Cơ Tu xưa, đây không chỉ là vật làm đẹp mà còn thể hiện sức mạnh, sự giàu có và uy tín của người đàn ông trong cộng đồng.
Trong khi nhiều bến nước truyền thống của người Ê Đê ở các buôn làng Đắk Lắk đang dần mai một, bến nước buôn Kli A, phường Buôn Hồ vẫn ngày ngày róc rách chảy dưới tán rừng già.
Đề nghị UNESCO ghi danh trong danh sách Di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại là cách để di sản võ cổ truyền Bình Định có thêm sức sống, có thêm không gian lan tỏa và trở thành một sứ giả văn hóa của Việt Nam với thế giới.
Tận dụng mặt nước lòng hồ thủy điện, nhiều hộ dân miền núi ở xã Trung Sơn (Thanh Hóa) mạnh dạn phát triển nuôi cá lồng, thu hàng trăm triệu đồng mỗi năm. Mô hình mở ra hướng sinh kế bền vững, giúp nhiều gia đình vùng cao thoát nghèo.
5h sáng, con đường vào bản Chung Sơn, xã Sơn Thủy đã rộn ràng bước chân người dân vùng biên. Trên vai họ là măng rừng, rau dớn, mật ong, gạo nếp nương, cá suối, thổ cẩm… được mang đến chợ phiên Mường Xia để bán cho du khách và thương lái.
Ngày nay, trên quê hương thứ hai Việt Nam, những người dân gốc Campuchia luôn khắc ghi nghĩa tình, trách nhiệm và sự gắn bó với mảnh đất đã cưu mang, chở che mình qua những năm tháng gian khó.
Dọc biên giới tỉnh Gia Lai có khoảng 100 cặp người Việt Nam - Campuchia kết hôn. Dòng sông Pô Cô là nơi kết mối lương duyên của những chàng trai, cô gái ở khu vực biên giới.
Mỗi chiều thứ Năm, chợ phiên bản Tam Văn ở xã Văn Phú (Thanh Hóa) lại tấp nập người mua bán. Phiên chợ không chỉ tiêu thụ nông sản mà còn gìn giữ bản sắc văn hóa, tạo sinh kế bền vững cho đồng bào vùng cao.
Nhằm gợi mở cho công chúng một cách nhìn rộng hơn về di sản văn hóa, Bảo tàng Dân tộc học Việt Nam đã tổ chức không gian trưng bày tái hiện lễ cấp sắc của người Dao đỏ ở tỉnh Lào Cai tại tầng 2, tòa nhà Trống đồng.
Trên dòng sông Pô Cô năm xưa, đã có những chuyến đò chở bộ đội vượt lửa đạn, có những bàn tay âm thầm sẻ nửa bát cơm... Hôm nay, những câu chuyện đẹp về tình hữu nghị, đoàn kết và khát vọng hòa bình vẫn tiếp tục nối dài.
Cửa vóong chính là những ô cửa sổ trong ngôi nhà sàn truyền thống của người Mường. Ngoài lấy sáng, đón gió, mỗi cửa vóong đều có tên gọi, vị trí và chức năng riêng, gắn với những quy ước hàm chứa ý nghĩa giáo dục, đối nhân xử thế...
Đối với đồng bào Ba Na ở vùng đất phía Tây tỉnh Quảng Ngãi, sử thi không chỉ là những câu chuyện về các anh hùng huyền thoại, mà còn là nơi lưu giữ ký ức cộng đồng, lịch sử bản làng và những giá trị văn hóa được trao truyền qua nhiều thế hệ.
Khi niềm tin vào chính quyền tiếp tục được củng cố, chính sách hỗ trợ tạo điều kiện cho người dân có sinh kế, đồng bào Dao càng ý thức hơn về trách nhiệm của mình, trở thành lực lượng quan trọng bảo vệ biên cương, bình yên nơi địa đầu Tổ quốc.
Những hàng rào dâm bụt xanh mướt trước mỗi nếp nhà sàn ở xã Thanh Phong (Thanh Hóa) không chỉ làm đẹp bản làng, mà còn lan tỏa ý thức chung tay xây dựng nông thôn mới của đồng bào dân tộc Thái.
Đưa văn hóa ra khỏi không gian bảo tồn để hòa vào nhịp sống cộng đồng là cách đồng bào Dao ở Quảng Ninh đang lựa chọn nhằm gìn giữ và phát huy bản sắc văn hóa trong đời sống hôm nay.
Từ khung thêu, nếp nhà đến những con đường mới, cộng đồng người Dao ở Quảng Ninh đang bền bỉ gìn giữ bản sắc và vun đắp khối đại đoàn kết. Chính sự đồng lòng ấy đã trở thành động lực xây dựng những thôn bản vùng cao ngày càng đổi thay.
